على الموضوع ، أو لم يكن المحمول داخلا في ماهية الأمر الموضوع أصلا ، بل كان يعرّف منه ما هو خارج عن ذاته وماهيته . . . ( و ) يقال على المقولات التسع التي ليس بواحدة منها تعرّف ما هو هذا المشار إليه الذي لا في موضوع . ( انظر : حروف / 95 ، 97 ) هو الكلّي المفرد الذي يوجد لجنس أو نوع ؛ إمّا أعمّ منه أو أخصّ ، من غير أن يعرّف في شيء منها ذاته أو جوهره . ( انظر : ايساغوجي / 125 ) هو الذي به تشابه اثنان أو أكثر لا في جوهرهما . ( انظر : صدّر / ق 121 ) حقيقة العرض هو أنّه في موضوع . ( انظر : الدعاوى / 8 ) قارن : Orist . Post . An . 1 . 4 . 73 b 4 - 10 Post . An . 1 . 22 . 83 a 24 - 31 Top . 1 . 5 . 102 b 4 - 6 ابن سينا / 88 المرتضى / 168 الغزالي / 219 ابن رشد / 13 الآمدي / ق 4 السيوطي / ق 10 ، 11 العرض الجنسي والنوعي : هو الذي متى شارك النوع أو الجنس كلّيّ آخر أعمّ من ذلك النوع أو من ذلك الجنس ، وكان يليق أن يؤخذ في جواب ( أي شيء هو ) في حاله لا في ذاته . ( انظر : الألفاظ / 76 )